Indfødte jøder er ikke de eneste, der hævder immigration til Israel. Det viser sig, at den nuværende israelske lovgivning giver ret til at vende tilbage, inklusive dem, der har gennemgået konvertering. Det menes, at som et resultat af dens passage slutter en ikke-troende sig til det jødiske folk. Desuden er ikke enhver sådan ritual anerkendt som gyldig. Hvad er konvertering, hvad er dens essens, hvordan foregår det, i henhold til hvilke kanoner og hvem har ret til at gennemgå det i 2021?
Hvad er omvendelse i jødedommen
Giyur er en rituel ceremoni for adoption af jødedommen af en ikke-jøde. De første eksempler på implementeringen anses for at være Jethros omvendelse, Moses' svigerfar (Moshe). Det allerførste formelle svar på spørgsmålet om, hvad omvendelse er blandt jøderne, blev givet i Talmud og senere jødiske koder.
Som et resultat af ritualets passage påtager jødernes kandidat byrden med at overholde alle 613 bud i Toraen for en særligt indkaldt rabbinsk domstol - Beit Din.
Den rabbinske domstols funktion er at bestemme graden af en persons parathed til at blive jøde og renheden af hans hensigter. Efter godkendelse af kandidaturet udfører den rabbinske domstol tre obligatoriske ritualer: brit, twill og navngivning med et jødisk navn, som vi vil diskutere senere.
Det menes, at en ikke-jødes accept af jødedommen gør en sådan person til et fuldgyldigt medlem af det jødiske samfund. Det vil sige, i moderne forstand er et åbent religiøst sakramente mere brugt som en procedure for social og til dels national tilpasning.
Hovedmotivet for at bestå omvendelsen er søgen efter sin plads i samfundet, og først derefter er ønsket om at overholde religiøse pagter. I denne henseende opfatter forskellige strømninger af jødedommen andre strømningers omvendelser på forskellige måder. For eksempel anses konvertering blandt reformisterne for ugyldig af ortodokse jøder på grund af manglende overholdelse af nogle kanoner.
Hvem er hererne
Ger er en person, der har gennemgået omvendelsesritualet, det vil sige, som ikke er en indfødt jøde, men som blev jøde som følge af et religiøst ritual. I dette tilfælde betragtes kun den person, der har gennemgået en reel, gyldig konvertering, som en helt. Personer, der har gennemgået en tvivlsom ritual, bringer stadig deres status i det jødiske samfund i fare, hvis de anser sig selv for at være fuldgyldige jøder.
Selv hvis en helt, der har gennemgået den forkerte ceremoni, ærligt overholder alle budene og tager vejen til åndelig opvågning, bliver han stadig ikke en halakisk jøde. Efterfølgende kan den omvendelse, de bestod, hvis den ikke blev vedtaget i henhold til Toraens kanoner, blive ugyldig, hvilket negativt påvirker skæbnen for både de falske Geers selv og deres efterkommere i det jødiske samfund.
Retfærdige her er mennesker med de højeste åndelige kvaliteter. Under hensyntagen til ønsket om at komme tættere på forskrifterne i Toraen og jødiske traditioner, opstår status som en Hera i en person, selv før han rent faktisk gennemgik Giyur-ritualen og blev jøde. Det vil sige, at en heras kvaliteter dukker op i emnet allerede før vedtagelsen af jødedommen.
Stræben efter sandhed og tro tvinger en person til fuldstændig at ændre sin livsstil. Ifølge Talmud er gier som babyer: Som et resultat af konvertering til jødedommen er de ikke længere forbundet med deres fortid, giyur soner for alle deres synder over for den Almægtige. Men kun hvis omvendelsen blev vedtaget af retfærdige grunde: De, der accepterede jødedommen, dømte uoprigtigt deres efterkommere til ulykke.
Torahs holdning til omvendelse
Toraen anerkender det jødiske folks eksklusivitet. Det antages, at jøderne udfører en særlig opgave - de tjener som en dirigent af forsyn og nærvær, forkynder ære til Den Højeste og priser hans navn. Toraen anerkender, at ikke-jøder (goyim) også er skabt i Guds billede. Jøder respekterer goyimernes mission i verden, men goyimerne skal også respektere Israels folks enestående og særlige formål. Det antages, at Gud har udstyret jøderne med særlige kvaliteter og egenskaber - retten til at lære menneskeheden tro og demonstrere monoteisme til andre folk.
Israels indflydelse er effektiv, når den adskiller sig fra andre nationer, uden at assimilere sig og ikke ændre dets kvaliteter. Dette princip er blevet implementeret siden bibelsk tid efter eksempel fra Abraham, som appellerede til alle nationer, men samtidig holdt sig på afstand og forbød sit afkom at gifte sig med repræsentanter for en anden nation. Tværtimod velsignede han alle jordens familier og podede andre folk til det jødiske træ gennem omvendelse. Siden da er kun den ortodokse omvendelse for kvinder og mænd blevet anerkendt, andre bevægelser betragtes som ikke-halachiske.
Abrahams lære blev også spredt gennem andre karakterer – Ismael og Esau, som forenede sig med andre nationer og som følge af prædikener skabte henholdsvis jødedom og kristendom. Skabt på grundlag af Tanakh, er de en måde at kommunikere Guds bud til ikke-jøder.
Betingelser for at acceptere jødedommen
At acceptere jødedommen betyder at opfylde to hovedbetingelser – at fusionere med det jødiske folk og at belaste sig selv med forpligtelsen til at overholde Toraens bud. Fra et logisk synspunkt har disse processer tegn på uafhængighed. Men i virkeligheden hænger de sammen: en person vil ikke være i stand til at erkende Toraen og acceptere dens bud, før han slutter sig til det jødiske samfund.
Ligeledes betragtes en jøde, der fremmedgjorde sig fra sit samfund, ikke som en fuldgyldig jøde: Toraen blev ikke givet til jøderne, før de demonstrerede enhed i enhed til den Almægtige.
Jøder tror, at Israel og Toraen er i dyb forbindelse, kun jøder er bærere af Guds ord, og derfor er kun det jødiske samfund den kanal, hvorigennem undervisningen overføres. Det vil sige, at medlemskab af det jødiske samfund er en forudsætning for at bestå konverteringen, ellers kan en ikke-jøde ikke optages til ceremonien.
Den anden betingelse - byrden (åget) af budene, virker både før og efter omvendelse. På tidspunktet for ceremonien skal det faktum, at budene overholdes, bekræftes af anbefalinger fra repræsentanter for samfundet og en ansvarlig rabbiner.
Ansøgning om konvertering
Før en kvinde accepterer konvertering i Rusland, såvel som en mand, er det nødvendigt at møde for den rabbinske domstol og udtrykke et oprigtigt ønske om at acceptere forpligtelserne til at overholde Guds bud og dele det jødiske folks skæbne. Ved indgivelse af et andragende gennemgår kandidaten en samtale med en autoriseret rabbiner og om nødvendigt en eksamen i kendskab til Toraen. Hvis hans ansøgning imødekommes, begynder han at forberede sig på konverteringen. For eksempel er der i Moskva en "Ulpan-giyur" - noget i retning af træningskurser for personer, der er optaget på giyur.
Under andragendet skal kandidaten afgive en anbefaling fra den støttende rabbiner og venner i det jødiske samfund, som vil give udtryk for deres syn på kandidatens overholdelse af Toraen og fromheden af hans hensigter.
Om nødvendigt afholdes et andet møde, hvor kandidaten demonstrerer den opnåede viden og optages i den rabbinske domstol. En domstol bestående af tre retskafne rabbinere finder ud af omstændighederne i hans liv og foretager en streng undersøgelse, ifølge resultaterne af hvilken det afgøres, om konvertering kan gennemføres. Afgørelsen meddeles umiddelbart efter retssagen.
Evaluering af kandidater til konvertering
Den rabbinske domstols hovedopgave er at vurdere sandheden og oprigtigheden af intentionerne hos kandidaten til Gera, graden af manifestation af hans ønske om at overholde budene, evnen til at overholde dem og andre vigtige faktorer. Hvis rabbineren er i tvivl om oprigtigheden af kandidatens hensigter, vil hans ansøgning ikke blive accepteret.
Selv hvis konverteringen er fuldført, men helten, der bestod den, slet ikke vil overholde budene, betragtes ceremonien som ugyldig.Hvis en konvertering udføres, men på tidspunktet for dens gennemførelse er heraens sande hensigter ukendte for rabbinerne, betragtes konverteringen som tvivlsom og kan under visse omstændigheder også blive ugyldig. Hvis helten efterfølgende overholder budene, anerkendes den tvivlsomme rite som gyldig.
Da jøder er forbudt at gifte sig med ikke-jøder, retfærdiggør mange kandidater deres ønske om at konvertere til jødedommen ved at søge ægteskab. Nogle rabbinere tillader sådanne omvendelser, men i de fleste tilfælde er sandsynligheden for, at en sådan helt vil holde budene, ret lav, især da en ægtefælle, der allerede har valgt en ikke-jøde som sin ægtefælle, allerede har udvist en holdning til jødiske værdier.
Ud over dem anerkendes også uegnede kandidater:
- mentalt handicappede, da de ikke er ansvarlige for deres adfærd;
- døvstumme - de, der ikke kan høre og tale, kan ikke undergå omvendelse;
- mennesker, der bor et sted, hvor de ikke kan holde befalingerne;
- Amalek-mænd, nogle italienere.
Ugyldighed af konvertering
Hovedårsagen til ugyldiggørelsen er uoprigtigheden af intentioner om at overholde de jødiske bud hos dem, der besluttede at gennemgå omvendelsesritualet. Samtidig skal en kandidat til Gera ønske at overholde alle budene uden undtagelse. Men ønsket om at observere dem alene er ikke nok - det er vigtigt at forstå den guddommelige kilde til deres generation og deres forbindelse med omvendelse.
Det er ikke nok kun at afgive en hensigtserklæring om at overholde budene, en vigtig betingelse for dens gyldighed er godkendelsen af kandidaturet af den rabbinske domstol, og selve ytringen er meningsløs. Fejlagtig eller ufuldstændig accept af Torah-forpligtelser er også meningsløs og ugyldig.
Konservative og reformistiske konverteringer i Moskva anerkendes ligeledes som ugyldige. Disse jødiske bevægelser anerkender ikke den guddommelige oprindelse af budene og selve ritualet, derfor anerkendes deres ideer ikke af ortodokse jøder. Deres vrangforestilling er, at de påtagne bud kun er en adfærdsregel i samfundet, som kan ændres som følge af ændringer, der er sket i dette samfund i bestemte perioder.
For eksempel mener den progressive jødedom, at de jødiske kanoner bør transformeres under moderne forhold, og det er en vrangforestilling set fra de ortodokse synspunkter. Denne holdning afspejles i de ritualer, de udfører.
For eksempel er reformisternes ritual begrænset til kun briter. Konservative domstole kræver også beståelse af twill. I forbindelse med spørgsmålet om hjemsendelse til det forjættede land opstår spørgsmålet om, hvilken omvendelse der anerkendes i Israel.
Kun ortodokse ceremonier anerkendes af Israels statsrabbinat. Der er dog en masse beslutninger fra BAGATS, hvor personer, der har gennemgået konvertering inden for rammerne af konservative og reformistiske bevægelser, anerkendes som jøder. Ikke desto mindre er deres status fortsat halvhjertet, selvom den i mange tilfælde giver ret til hjemsendelse.
Processen med at acceptere jødedommen
Processen med at mødes med rabbinerne og bestå eksamen er blot forberedelse til konverteringen. Selve konverteringsproceduren udføres efter godkendelse af den rabbinske domstol og består af to obligatoriske ritualer:
- Brit milah eller omskæring for mænd. Dette er et tegn på foreningen mellem Herren og Israel, en recept, der hjælper med at bevare det jødiske folks hellighed. Hvis læger forbyder en kandidat at blive omskåret, er ceremonien ikke tilladt, derfor er svaret på spørgsmålet om konvertering er mulig uden omskæring indlysende - nej, det er umuligt. Hvis der er foretaget omskæring før ceremonien, frigives et par dråber blod fra den del af kroppen, hvor omskæringen udføres. Omskæring udføres under anæstesi og under tilsyn af den rabbinske domstols dommere.
- Twila - en rituel nedsænkning i mikveens vand for kvinder og mænd, symboliserer rensningsprocessen. På dette tidspunkt gentager dommerne det grundlæggende i jødedommen til heruen, betydningen af nogle af budene.
Efter at have bestået ritualet modtager helten et nyt hebraisk navn, selvom hans gamle navn også var hebraisk.
Særlige tilfælde
Nogle kandidater har særlige regler. For eksempel kan drenge under 13 og piger under 12 ikke undergå omvendelse, men børn af Heres, der stilles for retten, kan også blive konverteret til jøde, før de når denne alder. Men dette gøres kun for børn, der vil blive opdraget i Toraens atmosfære og lære budene.
Hvis et barn bliver født før adoptionen af jødedommen af sin mor, bliver det ikke anerkendt som jøde – det skal selv gennemgå ritualet. Hvis han er født efter ritualet, bliver han anerkendt som en fuldgyldig jøde.
Hvis undfangelsesprocessen fandt sted før omvendelsen fandt sted, og fødslen fandt sted efter, anerkendes barnet ikke som en jøde, men som en helt, der gennemgik ritualet sammen med moderen. For at du nøjagtigt kan bestemme status for den nyfødte, efter at have bestået twill, anbefales en kvinde at afstå fra intimitet med en mand i 3 måneder.
Livet efter at have bestået ritualet
Fra omvendelsesøjeblikket bliver en person anerkendt som en nyfødt, hvilket ifølge Halakha afbryder hans forbindelse med sine tidligere slægtninge. Det betyder ikke, at han skal afbryde båndet til dem: han fortsætter med at behandle dem med respekt, men ikke i sammenhæng med budet "respekter din mor og far." Under alle omstændigheder svarer den nye livsstil ikke til den måde, som blodslægtninge fra tidligere ritualer, og derfor bliver han til en vis grad nødt til at flytte væk fra dem, og i forskellige tilfælde skal deres forhold udvikle sig på forskellige måder .
Parallelt hermed skal helten overholde samfundets skikke, som blev kilden til hans tro. Det gælder også læsning af bønner, som han kan udføre på lige fod med andre jøder. Der er også andre funktioner:
- når man gifter sig med jøder, er det sædvanligt at indgå ægtepagter (ktuba), hvor geres kaldes med et særligt navn: ben Avraham-avi og giyorta for henholdsvis mænd og kvinder;
- en særlig måde gælder selv for de retter, som jøden brugte før ceremonien: da han kunne spise ikke-kosher mad, skulle opvasken stoppes;
- enhver helt er forpligtet til at elske andre helte og jøder inden for rammerne af buddet om at elske sin næste, enhver chikane mod dem er forbudt.
Hvor kan du gå hen for konvertering i Rusland?
Det vigtigste mødested for ritualet for accept af jødedommen er konvertering i Moskva. Den Rabbinske Domstol under Overrabbinatet i Rusland er en af flere ortodokse halachiske domstole, hvis ritualer uden tvivl anerkendes både fra et åndeligt og juridisk synspunkt.
Geres, der bor uden for Moskva, kan også gennemgå ritualet, men først skal de kontakte en repræsentant for overrabbinatet i bopælsbyen for det jødiske samfund, som kandidaten er medlem af, for at få råd. For eksempel kan du spørge overrabbineren i Sankt Petersborg om stedet for omvendelse i Sankt Petersborg. Her kan du finde information om andre byer.
Du kan også få den nødvendige information i samfundscentre, for eksempel i Moskva, sådan er MEOTS - synagogen i Maryina Roshcha.
Hjemsendelse baseret på jødedom
For mange herre er det vigtige spørgsmål, om konvertering giver ret til repatriering til Israel. I 2021 er svaret på dette spørgsmål kun givet af Israels lov om returnering nr. 5710-1950 af 07/06/1950 (חוק השבות).
Loven slår fast, at ikke kun personer med jødiske rødder anerkendes som jøder, men også dem, der i overensstemmelse med proceduren konverterede til jødedommen gennem konvertering. De har ret til de samme rettigheder, fordele og incitamenter som repatrierede ved blod. Det er nok at gennemgå konvertering, og israelsk statsborgerskab kan opnås umiddelbart efter ankomsten til en af de israelske byer.
Konklusion
Ceremonien med at omvende en ikke-jøde til en jøde er en lang proces, som et resultat af hvilken en person påtager sig forpligtelsen til at overholde Toraens 613 bud og dele det jødiske folks skæbne.Konverteringen udføres af en autoriseret rabbinsk domstol og kan kun udføres mod en kandidat, hvis oprigtige hensigter er blevet bekræftet. Fra dette synspunkt har omvendelsesritualet udelukkende åndelige rødder.
Men under moderne forhold, især ud fra et synspunkt om muligheden for hjemsendelse, er ritualet for accept af jødedommen blevet en procedure for social og national tilpasning. Derfor fødslen af flere strømninger af jødedommen. Kun den ortodokse ritual anerkendes af ortodokse jøder og Israels statsrabbinat, selvom andre versioner af den også giver mulighed for hjemsendelse.
